文学艺术教育理论认为："文学艺术教育是以文学为媒介培养人的艺术能力和艺术境界的自由有序的活动。也就是说，文学艺术教育是通过文学欣赏品评和文学创作来陶冶情操、塑造人性的教育活动。" [1] 其主要手段是在文学欣赏品评和文学创作的过程中启迪人的思想，规范人的道德，开发人的智力，发展人的心理功能、培养人的审美能力。幼儿文学艺术教育包括初步的文学艺术知识与技能、文学欣赏、文学创作等几方面的内容，其中，文学欣赏教育是幼儿文学艺术教育的重要方面。然而，幼儿的审美教育一直以来就是一个薄弱环节，而文学欣赏教育又是其中更薄弱、甚至是被冷落的一个领域。

　　目前幼儿园里运用文学作品进行教学活动的机会很多，但文学作品主要是作为实现其他智能目标的载体而存在的。大家比较重视智能知识的传授和技能的培养，关注的是结果，有的甚至把文学艺术教育等同于文学知识和技能的教学，把儿童对文学知识技能的掌握当作是幼儿文学教育的直接目标和唯一任务。这使得我们的文学艺术教育实际上变成了文学知识的传授和训练过程，儿童缺少参与艺术、体验艺术并获得审美愉悦的机会。文学欣赏教育在整个文学教育中成了可有可无的一块，对儿童文学艺术感受和欣赏能力的培养，至多是一种点缀，没有得到足够的重视。另一方面，即使一些老师认识到了文学欣赏教育在整个艺术教育中的地位，认识到了文学欣赏教育对儿童的文学素养和人性发展的重要性，也往往因为缺乏幼儿文学欣赏的理论指导，没有欣赏经验等主客观原因而无法开展有效的活动。当然，也有一部分教师进行了积极的探索和尝试，积累了一些方法和经验，使一部分儿童得到文学艺术教育，并在艺术素养的多方面获得提高。但是，就是在这些有限的文学艺术欣赏教育活动中，也存在不少的误区。

一、无视幼儿的欣赏主体地位

　　幼儿的特殊性决定了幼儿文学的欣赏主体有两个层次：作为传播中介的成人和幼儿。 但很多成人却没有幼儿是幼儿文学欣赏主体的自觉意识，把幼儿当成被动的知识接受者，无视幼儿的欣赏主体地位。典型的说法是："幼儿是一张纯洁的白纸，可以任意图画"。（幼儿可不是毫无生命力的白纸，他们先天的艺术审美倾向和特殊的感受力使他们几乎都是天然的艺术鉴赏家。）于是在当前的学前教育中，研究如何教要比研究幼儿如何学重视得多。出现了重视单向灌输，轻视相互作用的误区。一般情况总是教师选择一个现成的活动设计去施教，让幼儿被动地感知、理解、记忆作品，试图让幼儿懂得作品主题的社会意义是很多教师要达到的主要教学目标，然后是重复教给幼儿的词语......，一环一环地教下去，其目的就是要以最快的速度让幼儿理解和记忆，整个过程始终把幼儿置于被动地位。老师所提的问题，都有整齐的答案预备给孩子们，或者要求孩子们用作品中的语言来回答。忽视引导幼儿对审美对象的整体形象和细节进行主动感知，教师也不太考虑或者观察在活动中幼儿的哪些已有经验得到调动？每位儿童会运用哪些经验去填补作品的空间，参与作品形象的再创造？忽略了幼儿作为欣赏主体在欣赏文学作品时，他们的想像和思维十分活跃，情感参与也十分积极。尤其在欣赏记叙性文学作品时，幼儿很容易把作品和自己的经验联系起来进行想像和联想，并进一步加工和再创造，为作品增添新形象。常常不自觉地将原本十分活跃的"生命运动"――文学欣赏活动引向枯燥无味的"说教"中。可能在单向的灌输中，儿童能学会毫无生命气息的复述，被动的朗诵或者表演，但那不是创造，可很多教师还自得其乐地认为自己达到了预期的目的。因而，幼儿的欣赏主体地位被教师的主体地位深深覆盖了，幼儿作为主体应该有的创造性丝毫没有发挥出来，审美能力的培养更无从说起。

　　接受美学认为人与文本是一种互为主体、互相解释、互相沟通的关系。作品作为主体创造活动的终点同时又是接受主体欣赏活动的起点，作品沟通了创造主体和接受主体这两个主体世界，欣赏主体是创作主体始终要考虑的决定因素，也是二者对话话语方式的决定者。因而从本质上说，文学欣赏是主体间的对话，是读者和作者之间的心灵交流、情感沟通活动。幼儿文学作品是创作者将自己对美的多种认识和理解熔铸到幼儿文学作品中，以此来提升幼儿的各种能力，培养美感，陶冶情操。从目的上说是成人作者对幼儿成长的关爱和扶持，理论上讲是作者隐身在作品的人物形象中与读者进行交流，因为任何文学作品实际总有一个潜在的作者存在于文本之中，借助那些生动活泼的形象与欣赏者（不管成人还是幼儿读者）交流，让自己的思想、观念、看法在潜移默化中流入幼儿心田。托尔斯泰说："艺术是这样的一项人类活动！一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。" [2] 确实，文学创作的作者和读者在情感向度上总是很和谐地融洽在一起，读者通过作品体会作者的情感，爱其所爱，恨其所恨，通过作品来体验另一种生命状态，将有限的人生放到无限的文学环境中去多样化地体会。而且读者作为欣赏的主体，还有自己的能动性，常常结合自己的经历和情感宣泄方式来自主演义、发挥作品的内涵，使文学作品的审美价值处于不断的发现和延展之中，充满不定的魅力。 [3] 没有丰富的情感内涵，文学作品很难成为文学作品；没有情感体验，鉴赏主体也难以走进文学艺术的奇妙境界。幼儿文学所反映的内容，对于成人来说是对童年的美好回忆、追溯，已经遥远而模糊的幼年生活再现对于成人来说是一种新体验。而对幼儿来说就绝对是生命和情感的体验，因为幼儿有限的活动空间和弱小的身体，使其生命活动受到极大限制，这与其活跃的想像力、强烈的好奇心与求知欲极不相称，幼儿文学正好补偿了这些不足，让幼儿在文学的广阔天地中充分体验各种生活游戏、生命运动，满足它们的好奇心和求知欲，释放被压抑的各种情感。古今中外的优秀儿童文学作品汇集起来全方位地为儿童的成长提供着各式各样的体验，为儿童成为社会化的人虚拟了一个五彩的成长空间。

　　另外，幼儿对幼儿文学作品的欣赏也并非一种线性因果关系的链式反应，而是能动地对审美对象进行再创造的过程。是欣赏者和特定作品互相促进、互相滲透和互相吸引的活动，是读者与作者间的对话，是主体间的心灵交流。幼儿读者虽然不能准确地将自己欣赏的这种深度和广度理论地表述出来，但是在实际的文学欣赏活动中是能体会到的，他们常常喜欢反复听一个故事，甚至讲述者有微小的变动都瞒不过他们，就是因为他们在每次的听赏中都有新发现、新理解，丰富的想像力使他们很容易就把自己融入到作品中与人物形象幻化一体去游戏、探险，上天入地，无所不能。而生活经验的不断丰富使其听故事时有不同的参与感受，作品本身在他们每次的听赏过程中都被重新演绎了一次，创作了一次！幼儿文学欣赏应该还真正的主体地位给幼儿，让他们徜徉在文学的广阔时空中体会自由创作的快乐。